不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪(guài)也欤(yú)！

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